波叔一波中特图
武長家、劉玉蓮

用池水盡墨精神對藝術千錘百煉

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      一分汗水,一分收獲。武長家、劉玉蓮二人,在書畫藝術上嘔心瀝血,苦苦探索,結出累累碩果。

精彩觀點

如何理解中國畫?

如何理解中國畫?
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武長家:

書法在歷史時期的兩個高度一是漢魏風骨。它以質厚、形拙、古樸、雄渾的陽剛之氣面世。二是魏晉風骨,以二王為代表的行草書法,它以靈便、清和、閑雅、溫潤的中和之美與漢代互補。清代的遵碑抑帖厚此薄彼,而阻礙了行草書的發展。正所謂一陰一陽才能地久天長。

我走碑帖結合的道路,讓金石氣 和書卷氣融為一體。對傳統碑帖反復臨習,使其得心應手,增強潛意識的肌肉記憶,最終實現無意于佳乃佳的最高書法境界。同時我不斷在近現代人審美意識里云游閑逛,自古人中取法,從今人處揉採氣。一旦靈感來了,便進入狀態,提筆忘情。

自古人中取法,從今人處氣。我喜歡制印,迷戀篆刻中的金石效果。用沖刀出現的那種崩塌痕跡自然成趣,妙不可言。我用戧鋒在各種書體里試驗,體悟帶有金石效果的線條在書法中的美感,時間久了,成為習慣,自然也就形成了我書法的風格。當然這只是我在用筆上增添的一味佐料。

我喜歡探玄。喜歡漫無邊際的幻想,所以我鐘情草書。因為它能張揚個性,宣泄情感,愛因斯坦說:“想象力比知識更重要。”藝術上的異想天開會造就偉大的藝術家。尤其狂草那種打破行列界線,將規整的字形,寫得滿紙狼藉,像脫韁的野馬入無人之境。這種脫離開形似追求神似的高度概括是朦隴美的最高體現。

對于創作,更不是推倒前人另起爐灶,而是取法多家冶為一爐。創作時心不可存有規矩、法則,欲望越多作品就離天然越遠。當你熟練到心手兩忘的境地時,看是逸筆草率,不工不整,卻達到了無法之法無處不妙的藝術效果。

劉玉蓮:

畫好中國畫有三個要素。一是要熟習元件,因為中國畫是程式化的,要將繪畫的一系列技法爛熟與心,反反復復地臨摹前人留下的古畫。二是多寫生“搜盡天下奇形物,投進自己練丹爐”。三是樂于讀哲習文,自畫外找靈感。因為東方藝術是夢幻的,尤其中國畫,它是從物象中抽取靈魂,給人遐想。展開無垠的幻想。它的底蘊是建立在儒、釋、道和中國的詩、詞、歌、賦等傳統文化的基礎上的。中國畫《流失的歲月》、中國城市雕塑《風雨無阻》(用鐵板做的),那種朦朧美和抽象美的表達滲透令人神往,使我的畫鳥畫風形成了寫意風格。在我的畫鳥畫中,無論花草樹木還是鳥獸蟲魚,我都賦予它人格化的生命。花木讓它顧盼生姿,禽鳥均可脈脈含情。我的畫鳥畫的風格是寫意的,不過多的描繪細節,而在氣蘊和品格上用功。

如何摒棄奇葩繪畫亂象?

如何摒棄奇葩繪畫亂象?
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武長家:

尚藝書風使書法走向多元,應是百花齊放,百家爭鳴的書法盛世。有些力作使人震撼,有些佳構動人心弦,但是魚龍混雜,良莠不齊的現象也在所難免。

獵奇的思潮,五花八門的想法,使作品荒誕無稽,奇形怪狀,寫佛拜佛頭,寫福有福相,針管子盛墨汁,噴的滿紙流淌。拖把、掃帚,都派上用場,還有發書、腳書,咀書,鼻書、比市井雜耍還要荒唐。百般點綴過后,便是“真水無香”,把有血有肉的書法寫成沒有靈魂的僵尸。這樣就滿足了他們“豪華散盡見真純”的理念。

經濟社會把人卷入急功近利的時代。迫使一些習書人四處應付,投門子走穴賺錢。他們為市場寫、為浮名寫、為展覽寫、為入會心急如焚。最后他們華蓋耀眼,桂冠疊疊,勝名之下,空空如也。東方的書畫藝術是夢幻的,它重意境、重神似。尤其書法,它是一門特殊的藝術,它抽象、模糊、玄奧,只可意會,難以言傳。真正的書法藝術家只是站在世俗的彼岸,關注喧囂的塵世,固守自己圣潔的疆土。

劉玉蓮:

西方的藝術是理念的。在繪畫中,無論透視、用色、用光都是以嚴格的自然科學推算,它與中國畫對結,拓寬了中國畫的類別。絢麗斑斕的圖畫十分耀眼,層層疊加的物象造境、讓人賞心悅目。隨著照相術的發展、象素越來越高,超寫實的工筆畫,是那樣的精美細致,實在令人贊嘆。

但是,舍道求技、求藝的嫌疑越來越明顯,因為一個沒有文化高度的東西,很可能是曇花一現、過眼云煙。

中國畫作為東方藝術的代表,要強調它的純潔性,用它深厚的文化底蘊,感悟中國文人畫的真諦。沒有詩意的作品,是沒有生命的作品。

武長家
山東書法家
劉玉蓮
山東畫家
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